民国二十五年汝南堂木活字本湖南常德《袁氏族谱》中，收录了清宣统三年的《三修散谱祭祖文》。“散谱”指家谱修撰完成印刷后，分发给各房支族人收藏保管的传统做法。其核心意义有三。一防失传：分散保存避免因战乱、灾害导致全族谱牒湮灭；二便查阅：各支系就近存取世系信息，维系宗亲联系；三强认同：通过保管责任强化族人“守谱如守祖”的家族意识。 

“散”字既指分发行为，亦隐喻家族开枝散叶却同源共谱的文化内核。

三修散谱祭祖文

伏以木本水源，万物皆有发生之始；支分派别，后人得尽追远之诚。世祖西江籍，移常武胥宇，出鼎城东路，遗趾尚存。起行在永乐初，基时代不爽，迭传六世，并著二难。喜昆仲偕来，曾避王马之乱；携室家以往，遂遗谱牒之忧。百余年系纪无征，十三世骏、昭董任，参考莫及。搜神主而补残缺之书，采访遍周；询族老而留口碑之传，庶徙宏规甫创。硕果徒遗，草册初成，一线未坠。幸有枝干之别，恨无枣梨之虞。同治戊辰，逵、湘二公倡续修之论，存剞劂之志。年代不远，人丁日见繁多；居处异方，生没何能详悉？沿墨稿而旧章已定，秉笔不难；起草创而疑案旋生，执事匪易。是以谨从者非一夕，敢畏难而苟安；赞襄者非一人，皆胜任而愉快。防子孙以不肖，箕裘莫承；立法戒有数条，盘带是警。从此矩规严密，则效悉以朱子为宗；纪牒深藏，补修当禄欧氏之例。迄今四十余载矣，时局非同往昔。百物之价类奇珍，门户半属寒微；一毫之赀若重宝，遗编莫续。空谈者数年，老成已凋；践履者何日？去岁之议始协，数月之期告终。庆瓜瓞之延绵，仿欧苏之体式。五百年其数未过，十八世盛事重逢。特恐遣漏留泉下之悲，新墓已成；古冢记载绘生人之像，真貌变为假容。述信传真，家乘亦同国史；继志述事，后辈难企前贤。时值离乱之秋，变成夷虏之俗。天意谁挽？徒痛故国河山；人心何从？转歌昔日离黍。纵鼎祚或移，孝友之常经莫没；科目虽废，诗书之陈迹难焚。际此雍睦相亲，可冀家声丕振；异日人文蔚起，愈见祖德流长。兹当告竣，微仪是将；清酒既载，粢盛以尝。嘉肴来荐，馨香流芳；焚萧可答，秉焗辉煌。左昭右穆，济济一堂；拜跪升降，莫敢或遑。先灵已慰，筏昆永昌；子子孙孙，世守勿忘。   

辛亥岁十一月廿二日  

十四世孙育珩谨撰  

用白话文翻译：

我们深知，树木有根，水流有源，万物都有其起始；家族支派繁衍，后人应当追念先祖的恩德。我们的祖先原本定居于西江，后来迁移至常武一带，最终在鼎城东路安家，至今仍有遗迹可寻。家族的历史始于明朝永乐年间，世代传承清晰，历经六代，兄弟二人（二难）共同振兴家业。他们曾为躲避战乱（王马之乱）而举家迁徙，却因此丢失了族谱，导致百余年的家族世系无从考证。  

到了第十三代，骏、昭两公主持修谱，但因年代久远，资料残缺，只能四处寻访，依靠族中老人的记忆来补全家族历史。虽然草稿初成，但仍有遗憾，未能正式刊印成书。直到同治戊辰年（1868），逵、湘二位先辈倡议续修族谱，但因年代较近，人口增多，且族人散居各地，生卒信息难以详尽核实。修订旧谱尚属容易，但解决疑难问题却颇为艰难。幸好族中多人齐心协力，不畏困难，最终完成此事。  

为防止后世子孙不肖，不能继承家风，族谱中订立了多条规诫，以警示后人。从此，家族规范更加严谨，效法朱子的治家之道；族谱妥善保存，并按照欧式修谱体例续修。  

如今四十多年过去，世道已不同往昔。物价飞涨，家族中大多清贫，修谱耗费巨大，导致续修之事拖延多年。老一辈渐渐离世，修谱之事迟迟未能推进。直到去年，族人终于达成共识，历经数月努力，终于完成此次修谱。我们仿照欧式、式的谱牒格式，记录家族绵延五百年的历史，使十八代子孙得以重续家族盛事。  

唯恐遗漏先人信息，使他们在九泉之下遗憾；新墓虽已建成，但古墓记载或有缺失，甚至可能因画像失真而难以辨认。修谱如同修史，必须真实可信，但后代子孙的能力恐难超越前人。  

如今正值乱世，风俗异变，天意难测，我们只能痛惜故国山河的变迁。即便朝代更迭，孝悌之道不可废；科举虽已废除，但诗书传统仍应传承。愿家族和睦，家声振兴；期待后世人才辈出，彰显祖先的恩德。  

今日修谱完成，谨以薄酒、祭品供奉先祖，焚香祷告，愿祖先之灵安息，保佑家族昌盛。愿子孙世代铭记，永不忘本。 

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